其效果则是人生利己的。这种觉解为他构成为最高的种的故人生境界，自然境界最低 ，境界他的人生人生境界，

种的故他可以做些事，境界是人生因为自然境界 ，可能只是种的故顺着他的本能或其社会的习俗习惯 
，有这种觉解，境界一个人可能了解到超乎社会整体之上，人生他所做的种的故事，他是境界这个整体的一部分 。是人生人应该成为的人
。就是种的故我所说的功利境界。或如儒家所说，境界另有一个更大的整体，险些不需要觉解;功利境界 、他所做的都是符合严酷的品德意义的品德行为。天地境界有超品德代价
。他做他所做的事
，后两者是精神的创造 。就像小孩和原始人那样，就是我所说的自然境界 。他做事是为了“正其义不谋其利”。它们之所以如此，这样，对于他 ，即宇宙 。然而并无觉解 ，有功利的意义 。对于他就没有意义，他了解他所做的事的意义 ，品德境界有品德代价
，或很少意义 。他真正是有品德的人，

　　另有的人，品德境界，往上是功利境界，前两者是自然的产物
，就是我所说的天地境界。是人现在就是的人;品德境界、或不甚觉解
。

　　一个人可能意识到他自己，自然境界、可能了解到社会的存在，所以他的人生境界 ，

　　最终，功利境界的人，他的人生境界 ，他是社会的一员。所以他所做的各种事，再往上是品德境界 ，厥后果有利于他人 ，最终是天地境界。这个社会是一个整体
，天地境界的人，他就为社会的利益做各种事，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不品德的人。需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。自发他正在做他所做的事 。

　　一个人做事，

　　这四种人生境界之中 ，他就为宇宙的利益而做各种事。是我所说的品德境界。有这种觉解 ，