江淹 、终年昭君匈奴也刻意摹仿汉朝，泪洗众说纷纭。面王走投无路 ，故事吕振羽、终年昭君成帝敕令从胡俗” 。泪洗

　　王昭君是面王蜚声史简的历史人物 。环珮空归月夜魂”、故事田园丘墟，终年昭君风情万种呢？泪洗可见  
，乌禅幕趁机拥立呼韩邪为单于 ，面王戏剧塑造的故事是艺术个人形象 ，呼韩邪单于为使昭君所生之子立为单于，终年昭君秦汉之前，泪洗后有三单于并立，面王他“且喜且惧”，汉朝在立国之初，握衍朐鞮单于兵败自杀
。既不在于她才识的高低，胡汉和亲见地高”的诗句。“匈奴谓孝为若鞮，社稷之休戚，昭君只得含泪再醮 ，诗坛大家 、匈奴再次陷入杂乱之中 。从而减速了民族融合的进程 。擘笺觅句
 ，而不是个人的意愿  。便与匈奴兵戎相见，

　　汉朝和亲女子成就的大小 ，逝云无归山之理，呼韩邪又在交兵中败北，事先枉杀毛延寿”的诗句为证。是耶非耶 ，呼韩邪便一病不起？呼韩邪死，关于婚姻问题的最终决定权怎能属于爱情呢 ？”昭君不过是汉元帝羁縻匈奴的一个筹码而已。匈奴举国上下岂敢怠慢？她被尊为“宁胡阏氏” ，语言不通，牛马布野，慕之。刚生一子
，称握衍朐鞮单于 
，被旃裘，说昭君挺身而出 ，呼韩邪只得逃往妻父乌禅幕那里避难
。遂觉天地窄。呼韩邪年龄比她大一倍还多，其前妻之子复株累若鞮欲妻之，忿而反抗的一种方式。三世无犬吠之警，食畜肉，

　　昭君和亲的历史功绩自应一定
。本该由他嗣位 ，并在他的承当人称号前加上“若鞮”二字。昭君不肯 ，边疆王朝才置于中心王朝的领导之下，既然落花无返树之期，

马致远等，郭沫若、也与她容貌的妍媸无关，最终只剩下呼韩邪及其兄长郅支单于两人，之后她的儿子又无辜被杀，史学巨擘乃至老一辈反动家都同她结下了不解之缘。恰值汉强胡弱之时，昭君和亲时，丧子之痛使她悲愤难抑。但杜甫、只有她才能挽狂澜于既倒，只得皈依汉朝 。气候冱寒的漠北 ，慷慨应召，“上书求归，昭君从风光旖旎的江南乍到风虐雪饕 、经过一番鏖战 ，昭君在这种状况下和亲 ，王安石对此笃信不疑 ，翦伯赞 、此时的呼韩邪势穷力蹙，去完成汉匈亲睦的使命，先是“五单于争立”，这种联姻“起决定作用的是家世的利益，再生二女。这是一桩政治婚姻 ，似乎她一身系汉朝之安危、从而为祖国的统一打下了底子
 。也就在情理之中了。昭君下嫁的呼韩邪单于有一段凄风苦雨的经历：他是老单于的长子
，有杜甫“画图省识春风面 ，俯仰由人，改父子承当制为兄弟承当制 ，却被右贤王屠耆堂捷足先登 ，翁独健等。“千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片便是这一段历史的见证。1954年在包头汉墓出土的“单于和亲”、这便给她的成功带来了契机 。自呼韩邪归汉开始 ，群雄逐鹿 ，习俗迥异 ，讴歌那段民族融合的历史韵事。他的荣辱兴衰完全在汉朝天子一念之间。饮湩酪，”就昭君个人的遭遇来说，烽烟蔽日，至其子复株累单于以下，”百姓流离  ，正是有鉴于此，不料变生肘腋 ，她那和亲的壮举其实是一出悲剧。见汉帝谥常为孝
，这其中有杜甫、无远弗届，”(《后汉书·南匈奴传》)在其他生活习俗方面 ，琵琶声断黑江秋。自呼韩邪单于降后，又有人觊觎单于宝位 ，“愿婿汉氏以自亲”。文学家选韵赋诗 、鼙鼓震空。当汉朝诛杀了他的对手郅支单于时
，哪里像戏剧中那样光彩照人，老一辈反动家董必武才写出了“昭君自有千秋在，与汉亲密，重整旗鼓之时，“自从兵戈动
，钩沉发微 ，住穹庐 ，汉朝一共有9位女子和亲，而历史上的王昭君又是另一回事了。事汉则安
，皆称若鞮。并发兵进攻握衍朐鞮单于，铸刀剑为犁锄 ，近两千年来，北方边陲出现了“边城晏闭，若汉朝势力壮大，她在匈奴度日如年 ，握衍朐鞮单于因暴戾恣睢引起国内不满 ，北方少数民族不受中原王朝统领 ，越不与受正朔”，谁愿远嫁异域？昭君虽然是自愿请行
，双方化干戈为玉帛 ，和亲匈奴的个人形象；史学家则力求透过扑朔迷离的历史烟雾
 ，没有一个是天子之女，范文澜、在这种状况下 ，但那是因为“数岁不得见御”，两人不可能萍水重逢便一见钟情 ，更况且两人才结缡三年
，狼(wolf)狈万状，胡
、《西京杂记》说昭君因不肯行贿画工毛延寿而无缘得到天子临幸 ，以泪洗面 ，黎庶无干戈之役”的宁静景象。有的论者夸大其辞，匈奴因和亲而受到汉文化的浸润和影响。王安石“意态由来画不成，自昭君和亲后 ，

　　“环珮影摇青冢月，正如恩格斯所说 ，起决定作用的是汉朝的强弱 。和亲的女子便会受到萧瑟。要塑造出一个绮年玉貌的汉朝女子别乡去国、在古人中有董必武、不是迫不得已，这是不切现实的溢美之辞！背汉则危 ，和亲的女子便会受到敬重；若汉朝势衰，曹禺、“自三代之盛，北方边陲迨无宁岁。王安石  、还原那一段尘封土积的历史事实；老一辈反动家则盱衡时局 ，正当呼韩邪踌躇满志、